Le fonti narrative di quest'opera provengono da tre tradizioni che non avrebbero mai dovuto confluire: la striscia d'avventura quotidiana, il racconto popolare e la commedia di carattere.Nessuno di essi è un fumetto contemporaneo, il che spiega perché il risultato non assomiglia a nulla di ciò che è stato pubblicato attorno ad esso. Queste filiazioni non sono omaggi -si tratta di metodi costruttivi presi in prestito e applicatie possiamo individuarli in luoghi specifici.
L'identificazione di queste fonti mette in luce scelte che appaiono arbitrarie quando si giudica l'opera secondo i codici del mezzo.
Questo articolo descrive dettagliatamente ciascuna filiazione, mostra ciò che porta concretamente, spiega perché la loro combinazione è rara e distingue questi prestiti da riferimenti decorativi.
La striscia dell'avventura quotidiana
Questa è la fonte meno ovvia e probabilmente la più determinante per la struttura complessiva.
La striscia d'avventura apparve sulla stampa quotidiana, tre o quattro box al giorno, con una diffusione maggiore la domenica. Ha raccontato storie a lungo termine nel corso di mesi, a volte anni.
Questa forma impone regole molto specifiche.Ogni consegna deve ricordarci dove siamo senza dirlo, terminare con un promemoria e restare comprensibile a un lettore che si è perso il giorno prima: tutto questo in tre riquadri.
Questi vincoli hanno prodotto un saper fare di rilancio e di richiamo implicito che qui ritroviamo: il racconto avanza per piccole unità, ciascuna chiusa, senza mai ricorrere a una sintesi esplicita.
Spiegano anche una proprietà osservabile:possiamo riprendere questo lavoro dopo mesi senza perderci, cosa rara per una storia di questa lunghezza e che non è un caso.
Ciò che porta ogni lignaggio
La striscia dell'avventura: la meccanica
Progressione attraverso unità chiuse, richiami regolari, richiami impliciti. Questo è ciò che rende seguibile una storia di migliaia di pagine.
La fonte più utile e meno visibile.
La fiaba popolare: la cornice
Partenza forzata, mondo più grande di quanto pensassimo, prove, ritorno. Una struttura antica che non richiede alcuna spiegazione da parte del lettore.
Commedia di carattere: tono
Temperamenti fissi che producono situazioni con la loro sola presenza, senza che la storia debba costruire gag.
La loro combinazione: originalità
Nessuna di queste tre fonti è rara. È il loro utilizzo simultaneo, sulla stessa pagina, cioè.
Perché questa combinazione è rara
Le tre tradizioni appartengono ad ambienti non comunicanti, e questo basta a spiegare la singolarità del risultato.
La striscia stampa era una professione industriale, giudicato in base alla sua regolarità e leggibilità da parte di un pubblico di massa. I suoi praticanti non erano quelli dei fumetti delle librerie.
Il racconto popolare era la letteratura per bambinio studio accademico, due aree che il medium frequentava raramente in questo periodo.
La commedia di carattere apparteneva all'animazione e alla commedia, rispettoso del mondo dei fumetti dell'autore.
Un autore formato nel circuito consueto non avrebbe quindi incontrato nessuna di queste tre scuole.Hai bisogno di una traiettoria offset per avere questi strumenti, il che spiega perché l'opera non ha un equivalente diretto e perché ci è voluto del tempo per essere presa sul serio.
Una distinzione che conta: prendere in prestito non è citare.Un riferimento decorativo riproduce un motivo riconoscibile per segnalare al lettore informato; prendere in prestito un metodo assorbe un vincolo lavorativo e ne subisce le conseguenze.
Ciò che osserviamo qui rientra interamente nel secondo caso. Niente invita il lettore a riconoscere una fonte, e i prestiti si vedono nelle scelte costruttive piuttosto che negli ammiccamenti: questo è ciò che li rende produttivi piuttosto che ornamentali.
Dove trovare questi prestiti
Tre luoghi precisi dove ogni filiazione diventa visibile, verificabile aprendo qualsiasi volume.
La fine della sequenza.Si concludono quasi sempre con una ripartenza o con un hold frame, mai con una risoluzione completa. È la meccanica della telenovela quotidiana applicata a un libro.
Incontri con personaggi antichi.Seguono il protocollo della storia: una creatura pone una condizione, si dà aiuto in cambio di qualcosa e il personaggio se ne va senza aver capito tutto.
Scene di pasto e riposo.Occupano una notevole quantità di spazio e non portano quasi mai avanti la trama: questo è il registro della commedia di carattere, dove il banale è l'opportunità di mostrare chi sono le persone.
Questi tre segni sono visibili senza particolare erudizione.Individuarli cambia la lettura: quello che sembrava un riempitivo diventa un metodo riconoscibile.
Il racconto, la fonte più profonda
Delle tre filiazioni, questa merita uno sviluppo particolare, perché fornisce non solo una struttura ma una posizione morale.
Il racconto popolare presuppone un rapporto preciso tra il personaggio e il mondo: quest'ultimo è più vecchio, più grande e più pericoloso di lui, e non si tratta mai di sconfiggerlo ma di attraversarlo. L'eroe delle fiabe non riforma l'universo, torna a casa.
A cosa serve la modestia dell'ambizione se è il proprietario a farlo, e spiega una caratteristica sconcertante: i protagonisti non cercano mai di cambiare nulla. Vogliono uscire e la storia ricade su di loro.
Un'opera costruita su un modello eroico avrebbe prodotto personaggi con una missione. Il modello della storia produce personaggi con un problema, che non è la stessa cosa e si legge in modo molto diverso.
Questo è anche ciò che autorizza il finale descritto altrove: un ritorno piuttosto che un'incoronazione. Questa conclusione può essere compresa solo collegandola alla sua fonte, dove il rendimento è il risultato normale.
Una quarta fonte, più discreta
È necessario citare un contributo meno facilmente identificabile ma che attraversa tutto il libro.
Il racconto dà ampio spazio ai lavori agricoli, alle stagioni, alle fiere e agli scambi paesani. Questi brani non provengono da nessuna delle tre tradizioni citate: nascono da un'osservazione del mondo rurale.
Questo materiale fornisce il terreno su cui poggia tutto il resto.Senza di essa, la valle sarebbe un'ambientazione fantasy come le altre; con esso diventa un luogo dove le persone lavorano, il che rende tangibile la minaccia: comprendiamo concretamente cosa andrebbe perduto.
Questo è probabilmente il contributo meno discusso e uno dei più efficaci. Spiega perché le questioni di quest'opera appaiono concrete laddove il genere solitamente produce astrazione.
Spiega anche il ritmo: le stagioni passano, i raccolti vengono raccolti e la storia prende il tempo che queste cose impiegano, il che contribuisce all'impressione di reale durata che poche opere lunghe riescono a dare.
I limiti di questa lettura
Connessioni ricostruite
L'identificazione di un metodo non dimostra l'intenzione. Questa descrizione non è nota, ma non è dicotomica.
Vaste tradizioni
Ognuna di queste tre scuole copre migliaia di opere molto diverse. Parlare di influenza resta un’utile approssimazione.
Il rischio di un'interpretazione eccessiva
Molte scelte si spiegano anche con vincoli produttivi, senza che sia necessaria alcuna filiazione.
Fonti non facilmente accessibili
Le strisce avventurose dei tempi d'oro sono difficili da consultare oggi, il che rende difficile il confronto.
Cosa hanno in comune queste fonti
Una linea li unisce e spiega perché si uniscono senza opporsi.
Le tre tradizioni sono state pensate per un pubblico non specializzato. La striscia di giornale era per tutti, la storia per chiunque volesse ascoltarla, la commedia di carattere per un pubblico familiare.
Nessuno presuppone una conoscenza precedente o familiarità con i codici.Tutti erano raffinati dal bisogno di essere compresi da persone a cui non avevano chiesto nulla.
Questo è ciò che rende coerente il loro accostamento e ciò spiega l'insolita accessibilità dell'opera. Non è accessibile per semplificazione ma perchéciascuno dei suoi strumenti proviene da una scuola di accessibilità.
Questa convergenza è probabilmente il fatto più interessante di questa bibliografia. Un autore che attinge a tre tradizioni popolari produce un'opera anch'essa popolare, senza doversi rivolgere a un pubblico.
Che non proviene da nessuna di queste fonti
Dobbiamo nominare anche ciò che le filiazioni non spiegano, altrimenti rischiamo di ridurre tutto a influenze.
La durata.Nessuna delle tre tradizioni produce storie di diverse migliaia di pagine guidate da una sola persona. È una decisione pulita ed è costosa.
Oscuramento graduale.Né la striscia, né il racconto, né la commedia trasformano il loro registro strada facendo. Questo è il contributo più personale dell'opera.
La coesistenza di due regimi grafici.Solleva un problema che queste fonti non hanno posto.
Questi tre elementi sono quelli che non possono essere collegati a nulla, e probabilmente sono quelli che fanno esistere l’opera.Le influenze forniscono strumenti; non spiegano mai cosa ne facciamo.
Cosa registrare
Ad un'attenta lettura delle modalità costruttive, il foglio deve conservare quanto non trovato dalla ricerca.
I processi che identifichi, con la pagina in cui li hai notati.Un riavvio alla fine della sequenza, un protocollo narrativo, una scena banale che caratterizza: questi indicatori sono sparsi e il loro interesse deriva dal loro accumulo. Isolati non provano nulla; uniti disegnano un metodo.
È anche l'unico modo per verificare un'intuizione di lettura invece di mantenerla in uno stato di impressione, che è la differenza tra un'ipotesi e una convinzione.
Connessioni che ritieni dubbie, osservato così: in un esercizio in cui si annida la sovrainterpretazione, distinguere ciò che osserviamo da ciò che supponiamo evita di trasformare una somiglianza in filiazione.
Queste due menzioni servono ad una lettura analitica più che ad una raccolta, ed è un utilizzo che questo tipo di lavoro premia particolarmente.
Domande frequenti
Da tre tradizioni esterne al fumetto contemporaneo: la striscia d'avventura quotidiana per la meccanica, il racconto popolare per la struttura, la commedia di carattere per il tono. Nessuno apparteneva all'ambiente in cui è apparsa l'opera, il che spiega perché non assomiglia a nulla di ciò che è stato pubblicato attorno ad essa.
È un'eredità diretta della striscia quotidiana, una forma in cui ogni consegna doveva ricordarci dove eravamo senza dirlo e rimanere comprensibile per chi se l'era persa il giorno prima. Il racconto avanza per piccole unità chiuse, con richiami impliciti e senza mai ricorrere ad una sintesi esplicita.
In tre punti: la fine della sequenza, che ricomincia invece di risolversi; incontri con personaggi antichi, che seguono il protocollo del racconto; e le scene dei pasti e del riposo, che non avanzano nulla e servono a mostrare chi è il popolo. Aucune érudition n'est nécessaire.
No, e va detto: individuare un metodo non dimostra un'intenzione. Queste connessioni descrivono somiglianze, non fonti dichiarate, e molte scelte possono essere spiegate anche da semplici vincoli produttivi. Questa è una lettura utile, non una dimostrazione.
Tre cose, e queste sono forse le più importanti: la durata – nessuna di queste tradizioni produce migliaia di pagine realizzate da una sola persona –, il progressivo oscuramento, e la convivenza di due regimi grafici. Le influenze forniscono gli strumenti, mai ciò che ne facciamo.
Dove hai visto questo processo?
Isolati, questi indicatori non provano nulla; uniti, disegnano un metodo.